Հաղորդագրություն Ավելացված թե ինչպես պետք է դիտարկել. Նպատակն ու իմաստը ծոմապահության

Post - դա բառացիորեն տալով ուտելիք. Դա նշանակում եբրայերեն բառերը צוֹם (Tzom) եւ תַּעֲנִית (Ta'anit): Քրիստոնեության, Ուղղափառության, մասնավորապես, պրակտիկան պահքի հասկացվում է ավելի լայնորեն, մենք կարող ենք ասել, որ միանշանակ չէ: Տեղեկությունների համար, թե ինչպես պետք է համապատասխանի ուղղափառ պաշտոնում, մենք կքննարկենք այս հոդվածում.

Արեւելք ծոմապահությունը որպես կրոնական պրակտիկայի

Է Արեւելյան ավանդույթների ճաշի, դա հաճելի է, խաղաղություն, կարգը, ուրախություն. Դա անհնար է ապրել նորմալ կյանքով եւ վայելել այն ժամանակ, երբ ինչ - որ բան սխալ է, երբ հոգին ուտում որոշակի նեղութիւնների, սպառնալիք, կարիք կամ կատարված որոշակի ակտը Աստծո. Հետեւաբար, հրաժարվել սննդի սա մի մերժումը իր կյանքի, սկսած իշխանություն նրան, հրավեր է Աստծուն, պետք է գործել իր տեղը. Իսկ մյուս կողմից, դա նաեւ որոնման համար Աստծո, կարոտը նրա համար, եւ, հետեւաբար, ջոկատը երկրային pleasures. Սա էությունը ծոմապահության: Եվ, չնայած դարում կրոնական մտորումների, սկզբունքորեն, այն չի փոխվել:

Մենք կարող ենք հիշել, մարգարեներին, Մովսէսն ու Եղիան, որ Պողոս առաքյալը եւ Քրիստոսն ինքը, ով այդ պաշտոնում: Թե ինչպես կարելի է պահպանել այս զուտ աստվածաշնչյան ձեւը դաժանություն, մենք կարող ենք սովորել նրանց օրինակով է `հեռանալ, պետք է հրաժարվի ուտելիք, ջուր եւ ցանկացած ժամանցային, ծախսելով ժամանակ աղոթքով.

Քրիստոնեությունը, որպես պետական կրոն, Աստվածաշնչի, խրախուսում հենց այդպիսի ձեւ ծոմապահության, թեեւ մի փոքր փոփոխված ձեւով: Կարճ ասած, քրիստոնյաները փոխարինվում են լրիվ ժուժկալություն են ուտում, ավելի կամ պակաս ծանր է իր թուլությունը: Որպես հետեւանք, կար մի ամբողջ մշակույթ, կազմում է պաշտոնը: Թե ինչպես պետք է համապատասխանի դրա հետ, որը կարգավորվում է հատուկ կանոններով եւ կանոնակարգերի, եւ կա նույնիսկ մի նիհար խոհանոց: Ուղղափառներ այստեղ - ոչ թե բացառություն: Որ Արեւելյան Եկեղեցին բյուզանդական ավանդույթի սահմանում է ավելի քան հարյուր meatless օր տարվա ընթացքում, թե ինչ կարող է ասել: Սակայն, նշանակում է ուղղափառ ճգնավորության շատ ավելի խորն է, քան այն հարցին, թե ինչ պետք է ուտել պաշտոնում, եւ այն, ինչ չպետք է ուտել:

Ծոմ պահելու է Աստվածաշնչում

Ի ուղղափառության, ենթադրվում է, որ այդ պաշտոնը Աստված հրամայել է մարդկության նույնիսկ դրախտ. Այս երակային, մեկնաբանվում է որոշ սուրբ հայրերի արգելեց Ադամին ու Եվային ուտել ծառից բարու եւ չարի, քանի որ narrated է գրքի «Ծննդոց»:

Ընդհանուր առմամբ սուրբ գրությունների հրեաների եւ քրիստոնյաների տալիս հետեւյալ պատճառները ժամանման հանրային դիրքերը: ընտանեկան տրտմութիւն (2 կՆ Սամուել 12.16). Տառապանքը է եկեղեցում (Մատթ 9: 14-15), հաջողությամբ վտանգ (Եսթեր 4: 3, 16), հասարակական աղետի (2 Սամուել 1.12 Ծավալը), երբ կարեւոր որոշումներ կայացնելու (Գործք 13: 1-3):

Սակայն, միակ ուղղակի հրամանատարությունը Աստծո մասին պահքի Աստվածաշնչում միայն մեկ անգամ, եւ դա վերաբերում է տոնակատարությունները օրվա Քավության, որն ընկնում է տասներորդ օրը յոթերորդ ամսվա Եբրայերեն օրացույցի (Ղեւտացոց 16: 29-31):

Մնացած դիրքերի նշված է Աստվածաշնչում, մարդիկ ինքնաառաջադրվածների: Կան չորս հիմնական պատճառներ նրանց:

1. հիշողությունը բան կարեւոր է.

2. Ապաշխարությունը:

3. Որոնել լավություն եւ ուղղորդում վերեւից.

4. պաշտպանություն.

Հարգանքի տուրք է նշանակալից իրադարձությունների

Այս դեպքում, հիմնական պատճառը պաշտոնի համար է, որ անհրաժեշտ է պահպանել նախնիների հիշատակը ամենակարեւոր իրադարձություններից: Պայծառ նկարազարդումները պրակտիկայի են դիրքերը հիշատակին ջախջախիչ Մովսեսին երկու քարէ տախտակները Law (Ելից. 32), հաշվի Երուսաղեմի բաբելոնացիները (4 կգ 24-25 ;. 2 Par.36; Երեմ 52.4.) Այրվող Սողոմոնին Տաճար (2 Chr. 36,19; Չեխիայի 7: 3) ..

Հանուն ապաշխարության համար մեղքերի համար

Ակնհայտ է, որ ապաշխարությունը եւ մուրացկանության համար Աստծո ներման իրենց մեղքերը անհամատեղելի է ուրախության եւ որոնման հաճույքով: Նրան, հետեւաբար, բնականաբար ասոր պաշտոնը: Օրինակ, հիշում է ապաշխարութիւն հրեաների բազմաստվածության եւ պաշտամունքի օտար աստվածների (1Tsar.7: 3-6), ապաշխարություն անունից ժողովրդի Դանիել մարգարեի (Դանիել 9: 3-19), ապաշխարության, ժողովուրդը Նինուէի քարոզից հետո : Հովն (Հովն. 3: 6-9): Ինչ վերաբերում է վերջինիս դեպքում, այն, ինչ հետաքրքիր է, որ ծոմապահությունը էր պարտադրել ոչ միայն անհատների, այլ նաեւ անասունների:

Որոնել շնորհք եւ ուղղորդում վերեւից

Մի իրավիճակում, որտեղ ժողովուրդը կոնկրետ համայնքի կանգնում է ընտրության, եւ ճիշտ որոշում չէր ակնհայտ է, հաճախ որոշումը պարտադրել գրառումը, որպեսզի խնդրել խորհուրդներ Աստծուց. Այսպես, օրինակ, Իսրայելը ծոմ էր պահում, նախքան պայքար ծնկի Բենիամին (դատարան 20: 26-28): Հաճոյանալու Աստծուն հաճախ ծոմ պահեցինք Աննա մարգարեուհին, որը narrated է Ավետարանը ըստ Ղուկասի:

Ծոմ պահելու պաշտպանելու համար թշնամիների

Փակցնել նաեւ դիմում է ձեռք բերել պաշտպանություն թշնամիների Բարձրյալի: Այն մարդը, ով պահում պաշտոնը, բերեց նրան որպես զոհ Աստծուն, հույս ունեմ, վերադարձնելու շնորհ եւ պաշտպանության առճակատման իր թշնամիների. Այնպես որ ծոմ է պահելու, օրինակ, որ հրեաները, երբ Ասուերոս էր հրամանագիր է ստորագրել իրենց ոչնչացման (Եսթեր 4: 3): Շատ հաճախ, քանի որ անհատների ու խմբերի եւ նույնիսկ ազգերի ծոմ էին պահում, խնդրելով Աստծուն պաշտպանելու համար հալածողների: Մի վառ օրինակը Այս գրառումը - ն աղոթքը Դավիթ թագավորի (Սաղմոս 108: 24):

Պահքի ուղղափառ

Համար հավատացյալներին Քրիստոսի, ի սկզբանե չկային հատուկ արագ օր. Եկեղեցու անդամներ, ծոմ պահելով, երբ համարում է անհրաժեշտ, որպեսզի հաղորդագրություններ չեն եղել հերթական պրակտիկա, կախված օրացույցի: Ժամանակի ընթացքում, սակայն, եկեղեցին կյանքն է ենթարկվել ձեւակերպման: Ի շաբաթական եւ տարեկան տուր հատուկ պահք օր էր հատկացվել է յուրաքանչյուր տարվա սահմանում է ծոմ է պահելու բոլոր հավատացյալներին:

Նախ, դա վերաբերում է, այսպես կոչված, Մեծ պահքի կամ Սուրբ քառասուն. Այս հաղորդագրությունը նախորդում Զատիկը: Այն ունի նաեւ ինչ - որ բան պետք է անել, որ քառասուն-օրյա ժամկետում չափավորություն Քրիստոսի սննդի եւ խմիչքի, որը պատմված է Ավետարաններում.

Մեկ այլ բավականին վաղ քրիստոնեական պրակտիկան - ը գրություն է օր (չորեքշաբթի եւ ուրբաթ): Այն փաստը, որ հրեաները կիրառում ժուժկալություն - ից սննդի երկուշաբթի եւ հինգշաբթի: Այդպիսի էր նրանց պարտադիր շաբաթական գրառումը: Թե ինչպես է ենթարկվել քրիստոնյաների, որոնք այդ ժամանակ եղել տակ նշանակալի ազդեցության ժողովարանի. Այս հարցը արդեն պատասխանել է տարբեր ձեւերով, բայց, ի վերջո, երբ հրեաները ենթարկվել են հայհոյել քրիստոնյաներին, վերջինս շատ արագ որոշել, որ ինքս արագ հետ անհավատներին, նրանք չեն կարող, եւ տեղափոխվել արագ օր, չորեքշաբթի եւ ուրբաթ: The ֆորմալ պատճառը սա էր, որ անհրաժեշտ է պատվել օրերը կդիտվի Հիսուս Քրիստոսի: Այս պրակտիկան շատ լավ արմատներ գցեցին. Դեռ փակցնել սգո օրերին Քրիստոս կիրառվում է ուղղափառ եկեղեցու. Ընդհանուր առմամբ, մինչ օրս, ըստ արեւելյան վանական կանոն, ընդհանուր թիվը օրերը տարվա, որը սահմանվում է ավելի կամ պակաս խիստ ժուժկալությունը ից 178 դեպի 212.

Տեւողությունը գրառումը Ուղղափառության

Էջերում Աստվածաշնչում մենք հանդիպել 1-, 3-, 7-, 21- եւ 40-օրյա արագ. Շատ պատմություններ պաշտոնում ոչ մի հիշատակում է իր տեւողությամբ: Ի ուղղափառության, կան բազմաթիվ մեկօրյա հաղորդագրություններ եւ չորս բազմաբնակարան օր. Տեւողությունը նրանցից մեկի, որը նվիրված էր օրվա հիշատակին Պետրոս եւ Պողոս առաքյալների, տատանվում է տարեցտարի կախված օրվանից Զատիկին: Ժուժկալություն մի քանի ժամվա ընթացքում, որը տարածված է կաթոլիկ եկեղեցու ուղղափառ եկեղեցին չի զբաղվելու:

Ուղղափառ տոներից եւ fasts

Մեծ մասը դիրքերի ուղղափառ եկեղեցու խաղում նախապատրաստական դեր է մեկ կամ մի այլ տոն. Զատկի օրը եւ հիշատակի Պետրոս եւ Պողոս առաքյալների, դա նշեցի վերեւում. Նմանապես այն դեպքն է, որ Epiphany, Assumption եւ Սուրբ Ծնունդ:

Աստծուն տհաճ գրառմանը

Պատասխանելով հարցերին, թե ինչ է գրություն, թե ինչպես պետք է համապատասխանի դրա, թե ինչու դուք պետք է այն, որ մենք պետք է նաեւ քննարկել վիճարկելի պաշտոնը: Աստվածաշունչը նման է, օրինակ, ձեռնպահ մնալ սննդի Սավուղ թագավորից, որը վերածեց Աստծուն (1 Սամ. 28.20). Նույնն է narrated է գրքում Գործեր, երբ պատմել է հրեաների, պարտադրված իր վրա երդում չեն ուտելու կամ խմելու համար, մինչեւ այնքան ժամանակ, քանի որ նրանք սպանել էին Պողոս առաքյալին.

Ընդհանուր առմամբ, կարող ենք ասել, որ պաշտոնը դատապարտելի է Տիրոջ երբ ֆոնին ժուժկալություն սննդի մի մարդ ձեռնպահ մեղքերը: Մեկ այլ պատճառ, թե ինչու դաժանություն չի կարող ընդունվել է Աստծո կողմից, կայանում է նրանում, որ այն բաղկացած է ապահովելու նման գուդվիլը վատ գործարքի. Սակայն վերջինս շարժառիթը հազվադեպ կիրառելի է ժամանակակից եկեղեցական կյանքում: Փաստն այն է, որ զարգացման հետ ընդհանուր եկեղեցու պրակտիկա օրագրում անձնական, ինքնաբուխ մեկ կափարիչ Գրառման գործնականում անհետացել է ուղղափառության, պահպանվել է միայն բողոքականության.

Դուք նաեւ պետք է դիպչել թեմաներով legalism, որ դա զուտ ձեւական համապատասխանությունը սահմանափակումների: Այս մասին արատավոր պրակտիկայի նշված եւ Հին Կտակարանի մարգարեների, եւ Քրիստոսի, երբ հարցնում են պաշտոնից. Թե ինչպես պետք է համապատասխանի դրա հետ, ըստ Փրկչի. Չեն առնում մի ձանձրալի տեսքը, այլ ոչ թե ցույց տալ մյուսներին իր պաշտոնը գրառումը մնաց, որքան հնարավոր է, առանց գիտելիքների մարդկանց նվիրված է Աստծուն մենակ. Ցավոք, ըստ հիմնադիր քրիստոնեության չի heeded իր բոլոր հետեւորդներին.

Ես պետք է ասեմ, որ ժամանակակից Ուղղափառության Ամենա հավատացյալներ չեն զբաղվելու ծոմապահությամբ, որպես հոգեւոր վարժություն. Մեծ մասը, այդ թվում նաեւ հոգեւորականների, դա ընդամենը ժամանակի սահմանափակումները, երբ որոշակի արտադրանքը չեն լիազորված օգտագործման համար: Այսպիսով, երկրորդական հարց է, թե ինչ է ուտում է պաշտոնում, եւ այն, ինչ չպետք է ուտել, դառնալով հիմնական, եւ հաճախ միակ բովանդակությունը այս հինավուրց ճգնավոր պրակտիկայի.

Մեկ այլ մեղք է թույլ տեսողություն ունեցողների գրառումը - հպարտությունը. Այլ կերպ ասած, այն չի համարվում հոգեպես օգտակար պրակտիկա այնպիսի դաժանություն, որն առաջացնում է մարդուն համարում իրեն ավելի արդար, քան մյուսները: