Հին հունական փիլիսոփայությունը

Ժամանակակից աշխարհը քաղաքակրթությունը - անուղղակի արդյունք է հին հունական մշակույթի. Հին հունական փիլիսոփայությունը - ի առավել կարեւոր մասն է: Հիման վրա առավել տարածված հայեցակարգի, մենք տարբերակել մի քանի փուլով, որի միջոցով անցել փիլիսոփայությունը եւ մշակույթը հնություն ընդհանրապես.

Քայլ մեկը. Ծագումը փիլիսոփայության եւ դրա ձեւավորման համար: Առաջին կես VI դարում: ե, մի մասը, Փոքր Ասիայի Հունաստանում. Ionia էր Միլետոս: Կա մի հին հունական առաջին դպրոցը, որը կոչվում է Milesian: Դրան պատկանում Anaximander, Thales, Anaximenes, եւ նրանց աշակերտներին.

Քայլ երկու: Մարման ժամկետ փիլիսոփայություն, դրա flowering (կապնվել V վրա IV մ.թ.ա.), որը դառնում է դպրոցներ: ատոմակայանի, եւ Պյութագորասի Sophists: Այս փուլը, որը կապված անունների մեծագույն մտածողների, Սոկրատեսի, Արիստոտելի, Պլատոնի.

Քայլ Երեք: Հին հունական փիլիսոփայությունը անկում: Դարաշրջանն է լատիներեն եւ հունական փիլիսոփայության. Առավել ցայտուն ընթացքում հելլենիստական Փիլիսոփայության - թերահավատությամբ, ստոիցիզմ, Epicureanism:

Եթե մենք մեկուսացնել բովանդակությունը փիլիսոփայական մտքերը, մենք ստանում ենք հետեւյալը.

• դասական վաղ (նախընտրական Socratics, բնագետները) «Physis», «Տիեզերական» եւ դրա կառուցվածքը.
• դասական միջին (կտրել իր դպրոցական բնապահպանների).
• դասական բարձր (Արիստոտել եւ Պղատոնի, եւ նրանց դպրոցներ):

Որոնք են հատկանիշները հին հունական փիլիսոփայության. Բնութագրվում է անտիկ հին հունական փիլիսոփայության ընդհանրացված տարերք գիտական գիտելիքների, դիտարկումները երեւույթների տեղի բնության, ինչպես նաեւ ձեռքբերումները մշակույթի եւ գիտական մտքի Արեւելքում. Համար, այս պատմական տեսակի աշխարհայացքի բնութագրվում cosmocentrism: Բնությունն ու տարրերը - ի macrocosm, մի տեսակ կրկնությունը աշխարհում, մարդու - փոքրածավալ: Սա ամենաբարձր սկզբունքը, որը subjugates մարդու դրսեւորումները, որը կոչվում է ճակատագիրը: Այս ժամանակահատվածում արդյունավետ զարգացնել մաթեմատիկական եւ գիտական գիտելիքները, որը տանում է, իր հերթին, պետք է եզակի համադրություն տարերք գիտական գիտելիքների հետ գեղագիտական գիտակցության եւ դիցաբանական: Հարց է ծագում `ինչու է փիլիսոփայությունը այս դրսեւորման ծնվել է Հին Հունաստանում.

Այն պայմանները, նպաստել ձեւավորումը վերաբերում, առաջին հերթին, ազատությունը մտքի հնագույն հույների, վերագրելի է կոնկրետ կրոնական Հին Հունաստանում: կրոնական համոզմունքները, որոնք ոչ մի կապ չունի հետ առավել ծանր կարգավորման հասարակական եւ անհատական կյանքում: Շրջանում հույների, չկա քահանայական կաստա, որն ունի նման ազդեցություն է այլ արեւելյան երկրների համար: Հույն համոզմունքները չեն հարցնում նույն պահպանողական ճանապարհը կյանքի, այնպես էլ նույն Արեւելքում: Ընդհակառակը, կար բավարար տարածք է մտավոր, ինքնորոշման որոնման. Գտնել սկիզբը կյանքի. Հետաքրքիրն այն է, առնվազն, եւ որ այդ ժամանակաշրջանը բնութագրվում է գործունեության, որն արտահայտվում, ի թիվս այլ բաների, որ ինտենսիվ գաղութացման վերաբնակեցման (սկսած մ.թ.ա. VII դարում): Հետ համեմատած, շրջակա նստակյաց ժողովուրդների, վառ պայծառ ընտրության հույները գործունեությունը, միգրացիայի շարժունության եւ ձեռնարկության. Նրանք ապավինում միայն իրենց, իրենց ունակություններով, իսկ exhibiting անկեղծ, աշխույժ հետաքրքրություն է աշխարհում իր շուրջը:

Հին հունական փիլիսոփայությունը, cosmocentrism

Քանի որ մենք արդեն հայտնի է, VI-IV դարում է արագ flowering որպես փիլիսոփայության, եւ մշակույթը ընդհանրապես. Ժամանակ, այս անգամ, նոր աշխարհը ստեղծվել, նոր տեսլականը աշխարհի եւ իր սարքը, վարդապետությունը տիեզերք, որը սկիզբ է այսօրվա գիտելիքների եւ հայտնագործությունների. Հողատարածք (եւ ամեն ինչ դրա վրա), լույսն ու երկնակամար ծածկված է փակ տարածության մեջ գնդաձեւ, մշտական փուլի ամենը կա, ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոփոխություններ. Բայց ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ եւ երբ այնտեղ վերադառնում: Որոշ փիլիսոփաներ ասում են, որ ամեն ինչ հիմնված է ընկալվել զգայական տարրերի (կրակ, ջուր, թթվածին, հողային եւ Apeiron), մյուսները բացատրել բոլոր մաթեմատիկական ատոմների (է Pythagoreans), մյուսները ընկալում հիմք է անտեսանելի, մի էակ (Eleatics), չորրորդը համարվում հիմքն Անբաժանելի ատոմների (Democritus), հինգերորդ պնդում են, որ երկիրը միայն ստվերն է, որ արդյունք իրականացման մտքի. Իհարկե, բոլոր ուղղություններով այժմ կարծես միամիտ ու անհետեւողական, դա դեռ չէր եկել է այն գիտակցման, որ փիլիսոփայությունը կարող է նաեւ ունենալ տարբեր արժեքներ: Սակայն V դար (Պլատոնը եւ Democritus) տալիս է երկու հակամարտող տողերը հստակ նշված Պայքարը միջեւ այդ գծերի անցնում է ամբողջ փիլիսոփայության ...