Anthropologism եւ հարաբերական է փիլիսոփայության դա ...

Հարաբերական եւ anthropologism մեկը հիմնարար սկզբունքների փիլիսոփայության. Չնայած այն հանգամանքին, որ այդ սկզբունքները հիմնավորված վերջերս, նրանք հայտնվել հետ առաջացման առաջին քաղաքակրթությունների. Մասնավորապես առաջընթացը եղել է միտումը Հին Հունաստանում, մասնավորապես զբաղվել նրանց հետ Sophists:

հարաբերական

Հարաբերական է փիլիսոփայության, - սա է սկզբունքը, որ ամեն ինչ կյանքում հարաբերական է եւ կախված է հանգամանքներից ու տեսանկյունից: Սկզբունք ընդգծում է կապը տարբեր օբյեկտների իրենց սուբյեկտիվ հատկանիշներով եւ հատկություններով. Ըստ այդմ, քանի որ բոլոր օբյեկտները ունեն սուբյեկտիվ հատկանիշներ, դրանց հուսալիությունը lends իրեն քննադատության եւ գործնականում բոլոր օբյեկտները կարող է ներկայացվել որպես կեղծ է եւ սխալ: Օրինակ, եթե մի մարդ ասում, «Տուր օրինակներ փիլիսոփայության հարաբերականության», դա կարող է նկարազարդել է հետեւյալ առաջարկություններով: առյուծը սպանում է իր զոհին: Այս առաջարկը սուբյեկտիվ է, քանի որ, կախված տարբեր իրավիճակներում, դա կարող է լինել դրական կամ բացասական: Եթե տուժողը է այծքաղ, ապա դա լավ է, քանի որ սրանք օրենքները կենդանական աշխարհի, բայց, եթե տուժողը մի մարդ, ապա առաջարկը դառնում բացասական: Այս հարաբերական ու բանտարկեցին.

Կախված նրանից, թե դրա, թե ինչպես եք նայում այս իրավիճակում, ապա դա կարող է լինել լավ կամ վատ, ճիշտ է, թե սուտ, ճշգրիտ կամ անարժանահավատ: Սա հանգեցնում է այն բանին, որ շատ փիլիսոփաներ համարում հարաբերականության որպես հիվանդություն ժամանակակից փիլիսոփայության.

Relativism եւ anthropologism Sophists

Sophists Հին Հունաստանում կոչ է արել մարդկանց, ովքեր լիովին նվիրված են իրենց մտավոր գործունեության. Ավանդաբար, որ Sophists էին փիլիսոփաներ, ինչպես նաեւ նրանք, ովքեր սովորել քաղաքականություն, օրատորիա, օրենքը եւ ուրիշներին. Առավել հայտնի sophists ժամանակի էին SOLON, Պյութագորասը, Սոկրատեսը, protagoras, Prodicus, Hippias եւ ուրիշներին. Anthropologism, սուբյեկտիվությունը եւ հարաբերական է փիլիսոփայությունը Sophists հիմք դարձավ գրեթե բոլոր ժամանակակից փիլիսոփայությունը:

Մեկը հիմնական հատկանիշները Sophists էր, որ մեջտեղում իրենց ուսմունքների, նրանք միշտ դնում է առաջին տեղը մի անձի. Anthropocentrism անկասկած հիմքը նրանց ուսմունքներով, քանի որ նրանք կարծում են, որ որեւէ օբյեկտ է տարբեր աստիճանի հետ կապված անձի.

Մեկ այլ կարեւոր առանձնահատկությունն այն Sophists էր սուբյեկտիվությունը եւ հարաբերակցությունը ամէն գիտութեամբ, որովհետեւ, ինչպես գիտնականները պնդում են, որ ժամանակը, ողջ գիտելիքը, հայեցակարգ կամ գնահատումը կարող է կասկածի տակ, եթե մենք նայում դրան, մյուս կողմում: Օրինակներ հարաբերականության փիլիսոփայության կարելի գրեթե բոլոր Sophists: Այս հիանալի ցույց է տալիս, որ հայտնի արտահայտությունը protagoras: «Մարդը, - չափանիշն է բոլոր բաներում», քանի որ դա, ինչպես են մարդիկ գնահատել իրավիճակը, եւ կախված է նրանից, թե ինչպես է այն ընկալվում է նրանց: Սոկրատեսը համարվում հարաբերական բարոյականությունը եւ էթիկան, Պարմենիդեսը հետաքրքրում էր գործընթացում գնահատելու բաներ, եւ protagoras պաշտպանում այն միտքը, այն մասին, որ ամեն ինչ այս աշխարհում գնահատվում պրիզմայով շահերի եւ նպատակների անհատի: Anthropologism եւ հարաբերական է Sophists փիլիսոփայության գտել են իրենց զարգացումը հետագա պատմական դարաշրջաններում:

Զարգացումը հարաբերականության տարբեր փուլերում պատմության

Որ առաջին անգամ է, որ սկզբունքը հարաբերականության ձեւավորված է հին Հունաստանում, մասնավորապես, ջանքերը Sophists: Հետագայում այս սկզբունքը անցնում եւ թերահավատություն, որը բոլոր գիտելիքները սուբյեկտիվ է, քանի որ համարվում են, կախված պատմական պայմանների ձեւավորման ճանաչողական գործընթացի: Ըստ այդ, բոլոր գիտելիքները մոլորեցնում է ինքն իրեն.

Հարաբերականության սկզբունքը նաեւ օգտագործվում է 16-17-րդ դարերում որպես հիմք քննադատության դոգմատիզմի: Մասնավորապես, դա կատարվել է Erazm Rotterdamsky, Bayle, Montaigne եւ այլոց: Այն նաեւ օգտագործվում է որպես հիմք հարաբերականության իդեալիստ էմպիրիզմի, եւ եղել նաեւ հիմք մետաֆիզիկա. Ժամանակի ընթացքում, կան նաեւ այլ օրինակներ, փիլիսոփայության հարաբերականության, որը դարձավ առանձին ուղղությունները:

իմացաբանական հարաբերական

Epistemology, կամ գիտելիքները, - այն հիմքը հարաբերականության: Իմացաբանական հարաբերական փիլիսոփայության մի ամբողջական մերժումը այն միտքը, որ գիտելիքը կարող է աճել, եւ զարգանալու: Գործընթացը գիտելիքը նկարագրվում է որպես այդպիսին, որն ամբողջովին կախված որոշակի պայմաններում: կենսաբանական կարիքների մարդու, մտավոր եւ հոգեբանական վիճակում, ներկայությունը տեսական մեթոդների տրամաբանական ձեւը et al.

Այն փաստը, որ զարգացումը գիտելիքների ամեն փուլում relativists տեսնել որպես հիմնական ապացույց իր կեղծիքի եւ անճշտություն, քանի որ գիտելիքը չի կարող փոխել, եւ աճում, նրանք պետք է լինի միանշանակ ու կայուն: Սա հանգեցնում է ժխտման հնարավորության օբյեկտիվության ընդհանուր առմամբ, ինչպես նաեւ ավարտելու ագնոստիցիզմն.

ֆիզիկական հարաբերական

Հարաբերականության սկզբունքը ունի դիմումի տարածքը ոչ միայն փիլիսոփայության եւ հումանիտար եւ հասարակական գիտությունների, այլեւ ֆիզիկայի եւ քվանտային մեխանիկայի. Այս դեպքում, այն սկզբունքը, այն է, որ անհրաժեշտություն կա վերանայել ամբողջ հասկացությունը դասական մեխանիկայի, ինչպիսիք են ժամանակի, զանգվածի, հարցի, տարածության եւ այլոց:

Շրջանակներում մեկնաբանման այս սկզբունքի, Էյնշտեյնը ներկայացրել տերմինը «Օբսերվեր», որը նկարագրում է այն անձը, ով աշխատում է որոշակի սուբյեկտիվ տարրերից. Այս դեպքում, ուսուցման գործընթացը սա օբյեկտ եւ մեկնաբանման իրականության կախված է սուբյեկտիվ ընկալումների դիտորդի:

գեղագիտական հարաբերական

Էսթետիկ հարաբերական է փիլիսոփայության, - սա է սկզբունքը, որը առաջին անգամ հայտնվել է միջնադարում: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում է այս Vitelon. Նրա աշխատանքներում, հետաքրքրված էր հասկացության գեղեցկությամբ մի հոգեբանական տեսանկյունից: Նա պնդել է, որ հայեցակարգը գեղեցկությամբ վրա, մի կողմից, շատ փոփոխական է, իսկ մյուս կողմից, ունի որոշակի կայունություն: Օրինակ, նա պնդում է, որ Moors գերադասում է մեկ գույն, իսկ Scandinavians բավականին տարբեր են: Նա հավատում էր, որ դա կախված է կրթության սովորությունների եւ շրջակա միջավայրի, որի անձը մեծացել:

Իր քննարկման Vitelon եկան հարաբերականության, քանի որ նա հավատում է, որ կատարյալ է հարաբերական: Մի բան, որ հրաշալի է ոմանց համար, ոչ այնքան ուրիշների համար, եւ այն ունի որոշակի սուբյեկտիվ պատճառներ: Բացի այդ, մեկ մարդը գտնում է գեղեցիկ, նա կարող է տեսնել սարսափելի ժամանակի հետ: Հիմքը սա է ամենից տարբեր իրավիճակներ եւ դիրքերը:

Բարոյական (բարոյական) հարաբերականություն

Բարոյական հարաբերական է փիլիսոփայության, - սա է սկզբունքը, որ լավ է, թե չար է իր բացարձակ ձեւով գոյություն չունի սկզբունքորեն: Այն հերքում է որեւէ բարոյական նորմերին եւ գոյությունը ցանկացած չափանիշների վերաբերյալ, ըստ էության, որ նման բարոյականության եւ բարոյականության: Որոշ փիլիսոփաներ տեսնել սկզբունքը բարոյական ռելյատիվիզմի որպես ամենաթողություն, իսկ մյուսները տեսնում այն որպես կոնվենցիայի մեկնաբանման բարին ու չարը: Էթիկական հարաբերական է փիլիսոփայության, - սա է սկզբունքը, որը ցույց է տալիս, պայմանական բարոյական նորմերը , ըստ հասկացությունների բարու եւ չարի: Ըստ այդմ, տարբեր ժամանակներում, տարբեր հանգամանքներում եւ տարբեր մասերում նույն հայեցակարգի բարոյականության կարող է ոչ միայն համապատասխանի, այլեւ պետք է ամբողջությամբ հակադրել միմյանց: Ցանկացած բարոյականությունը հարաբերական պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ համեմատաբար շատ բարին եւ չարը:

մշակութային հարաբերական

Մշակութային հարաբերական է փիլիսոփայության, - սա է սկզբունքը, որը կայանում է նրանում, որ ցանկացած համակարգ գնահատման մշակույթի հերքել է բոլոր, եւ բոլոր մշակույթները համարվում են բացարձակապես հավասար: Այս ուղղությունը դրվեց Fran Բոաշ. Որպես օրինակ, հեղինակը օգտագործում է ամերիկյան եւ եվրոպական մշակույթը, որը պարտադրել իրենց սկզբունքները եւ դրանց բարոյականությունը այլ երկրներում:

Մշակութային հարաբերական փիլիսոփայության - Դա այն սկզբունքը, որը համարում է, բաժիններ, ինչպիսիք են միակնության եւ բազմակնություն, սոցիալական հեղինակության, գենդերային դերերի, ավանդույթների, վարքագծերի, եւ այլ մշակութային առանձնահատկությունների են կախված բնակության վայրի, կրոնի եւ այլ գործոնների. Բոլոր մշակութային հասկացությունները կարելի է համարել, քանի որ մաս մի մարդու, ով մեծացել է այս մշակույթի, եւ այն մարդը, ով մեծացել է տարբեր մշակույթի. Տեսակետները նույն մշակույթի կարծես թե հակառակն է. Միեւնույն ժամանակ, այն կարեւոր դեր է anthropologism քանի որ հիմնականում մի մարդ կանգնած է կենտրոնում յուրաքանչյուր մշակույթի.

anthropologism

Anthropologism - սկզբունքը փիլիսոփայության, որը դիտվում է որպես առանցքային կատեգորիայի հայեցակարգի »մարդուն». Մարդիկ կենտրոնում են կատեգորիաների, ինչպիսիք են բայտ, մշակույթի, հասարակության, հասարակության, բնության եւ ուրիշներ: Anthropologism սկզբունքը հայտնվել է առաջին քաղաքակրթություններից, սակայն նրա գագաթը այն հասել է 18- 21-րդ դարերի:

Ժամանակակից փիլիսոփայության anthropologism փորձում է պնդել միասնությունը գիտական եւ փիլիսոփայական մոտեցման հայեցակարգին »մարդուն». Anthropologism առկա է գրեթե բոլոր ժամանակակից գիտությունների, որոնք ուսումնասիրել են տարբեր ասպեկտները մի անձի: Հատկապես լավ է այս հայեցակարգը, որը համարվում է փիլիսոփայական anthropologism, ով փորձում է լիովին ըմբռնել հայեցակարգը »մարդուն»:

Anthropocentrism - հիմքն anthropologism

Հիմք anthropologism է anthropocentrism, ըստ որի, մի անձի, դա այն կենտրոնն է ամեն ինչի: Ի հակադրություն, նա anthropologism ովքեր հաճախ հետազոտում է կենսաբանական էությունը մարդու, anthropocentrism շահագրգիռ է իր սոցիալական բնույթ:

Ըստ anthropocentrism, մարդ է հիմքը բոլոր փիլիսոփայական հարցման: Շատ հետազոտողներ նույնիսկ շատ հայեցակարգը փիլիսոփայության համարվում է որպես որոնման ու փոխըմբռնման մարդկանց իրենց bytya ու գոյության. Այսպիսով, այն միջոցով բնույթով մարդու, նրա բնությունը եւ ճակատագիրը կարելի է նույնացնել գրեթե բոլոր փիլիսոփայական խնդիրները, որոնք առաջանում են ցանկացած պատմական դարաշրջանում.

Պատմական զարգացման anthropologism

Anthropologism հիմնականում բնորոշ է եվրոպական մշակույթի, սակայն շատերը դրա սկզբունքների կարելի է արեւելք: Ինչ վերաբերում է ծագման ուղղությամբ, ապա դա տեղի է անկասկած հնություն: Շատ վարկի այստեղից պատկանում է Սոկրատեսի, protagoras, Պլատոնի, եւ այլոց: Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձվի գործերը Արիստոտելի, ով ուսումնասիրել է բազմաթիվ ֆիզիկական եւ հոգեբանական թեմաներով մարդու.

Այլ կերպ, մարդիկ ներկայացվել է քրիստոնեական մեկնաբանության: Մարդ դիտվում է որպես տաճար, որը կրում է հետքը Արարչի: Այստեղ, բացի anthropocentrism, կա նաեւ Theocentricism է, սրտում աշխարհայացքի Աստուած է: Այս ընթացքում, որ առաջին տեղում կա մարդու հոգին, նրա անհատականության եւ զգացմունքների:

Վերածնունդ բերում սկզբունքը մարդասիրության, որը տարբերվում է մեկը, որ օգտագործվում է միջնադարում: Մարդասիրություն սկսում է հիմնված լինեն փիլիսոփայական հասկանալու մարդու եւ ազատության մարդկային անձի. 17-18-րդ դարի մտածողները մտահոգ բնույթով մարդու, նրա ճակատագրի, նրա տեղը այս աշխարհում: Կրթվածություն փորձել է իմանալ, թե մի անձի միջոցով, որը ճշգրիտ գիտության եւ պատճառը: Դա արվել է Ռուսսոյի, Voltaire, Դիդրոյի եւ այլոց:

Հաջորդող դարաշրջան սկսեց վերանայել շատ մետաֆիզիկական գործընթացները: Anthropologism պայմանավորված է փիլիսոփայության Feuerbach, Մարքսի, Kierkegaard, եւ Scheler. Նորացված anthropologism շարունակում է մնալ հիմքը ժամանակակից փիլիսոփայության եւ դրա տարբեր ուղղություններով:

Anthropologism եւ հարաբերական - դա հիմնական սկզբունքները ժամանակակից փիլիսոփայության. Տարբեր ասպեկտները այդ տարածքների թվագրվում են հնագույն ժամանակներից, սակայն, եւ նրանք չեն կորցրել իրենց արդիականությունը այսօր.