Էմպիրիզմի - դա պարզապես մի մեթոդը սովորելու.

Էմպիրիզմի - փիլիսոփայական ուղղություն, որը ճանաչում է մարդու զգացմունքներն ու անմիջական փորձ որպես գերիշխող գիտելիքի աղբյուր: Empiricists չեն ժխտում, ամբողջությամբ տեսական կամ ռացիոնալ գիտելիքներ, բայց շինարարությունը հետեւությունների պատրաստված բացառապես հիման վրա հետազոտության արդյունքների կամ արձանագրված դիտարկումների:

մեթոդաբանությունը

Այս մոտեցումը բխում է այն փաստից, որ ձեւավորվող գիտությունը XVI-XVIII դդ. (Եւ այս պահին ձեւավորվել է հիմնական հասկացությունները իմացաբանական ավանդույթի) պետք է հակադրել իրենց սեփական մոտեցումը, քանի որ ի տարբերություն երկար ստեղծվել պրակտիկայի կրոնական տեսիլքի աշխարհում: Բնականաբար, այլ ճանապարհ, քան ընդդիմությունը, մի priori գիտելիքները առեղծվածային, դա չի եղել:

Բացի այդ, այն էր, որ էմպիրիզմի - դա նաեւ հարմար մեթոդաբանությունը հավաքման հիմնական տվյալների, դաշտային ուսումնասիրություններ եւ կուտակման փաստերի որը կշեղվի կրոնական մեկնաբանման գիտելիքների աշխարհում: Էմպիրիզմի այս առումով ապացուցել է հարմար մեխանիզմ, որը թույլ է տալիս մի շարք գիտությունների, առաջին հայտարարի իր autocephaly հետ կապված mysticism, եւ ապա եւ ինքնավարությունը հետ համեմատած համակողմանի գիտելիքների theorize էլ ուշ միջնադար:

ներկայացուցիչները

Ենթադրվում է, որ էմպիրիզմի է փիլիսոփայության ստեղծել է մի նոր ինտելեկտուալ իրավիճակ, որը թույլ է տվել գիտության է ստանալ լավ հնարավորություն, անկախ զարգացման համար: Սակայն, ոչ ոք չի կարող ժխտել որոշ տարակարծություններ շրջանում empiricists, որ գտնելու օպտիմալ բանաձեւը բացատրել զգայական ընկալումը աշխարհի.

Օրինակ, Ֆրենսիս bekon, որը արդարացիորեն համարվում է հիմնադիր զգայական ընկալման, մտքի, որ էմպիրիզմի - ը ոչ միայն միջոց է ձեռք բերել նոր գիտելիքներ եւ գործնական փորձ ձեռք բերելու, այլեւ հնարավորություն է կազմակերպել գիտական գիտելիքներ: Օգնությամբ մեթոդի ինդուկցիայի , նա արել է առաջին փորձն է դասակարգել բոլոր հայտնի գիտության օրինակով պատմության, պոեզիա (բանասիրական) եւ, իհարկե, փիլիսոփայություն:

Թոմաս Հոբսը, իր հերթին, իսկ մնացած շրջանակներում իմացաբանական պարադիգմի Բեկոն փորձել է տալ փիլիսոփայական quest համար գործնական նշանակություն: Սակայն, նրա quest իրականում հանգեցրել է ստեղծելու նոր քաղաքական տեսության (հայեցակարգը սոցիալական պայմանագրի), այնուհետեւ քաղաքագիտության իր ժամանակակից տեսքով.

Համար Ջորջ Berkeley ի հարցում, այսինքն, ամբողջ աշխարհում, ոչ օբյեկտիվորեն գոյություն ունեն: Գիտելիքների աշխարհում հնարավոր է միայն մեկնաբանության մեջ զգայական փորձի Աստուծոյ. Այսպիսով, էմպիրիզմի - դա նաեւ հատուկ տեսակ առեղծվածային գիտելիքների, որը հակասում էր հիմնարար մեթոդաբանական սկզբունքների շարադրված ուրիշ Ֆրենսիս Բեկոն: Փոխարենը, մենք խոսում վերակենդանացման են պլատոնական ավանդույթի. Աշխարհը լի է գաղափարներով ու հոգիների, որն ընկալվում, բայց չի ճանաչում: Հետեւաբար, բնության օրենքները - պարզապես մի «փունջ» գաղափարների ու հոգիների, ոչ ավելի:

ռացիոնալիզմ

Ի տարբերություն էմպիրիզմի, ռացիոնալիզմ ճանաչվել տեսական գիտելիքների առաջնային առնչությամբ գործնական փորձի. Գիտելիքը հնարավոր է միայն միջոցով բանականության եւ էմպիրիզմի - դա պարզապես ստուգել ռացիոնալիստական շինությունների, որը կառուցվել է մեր պատճառով: Այս մոտեցումը զարմանալի չէ, եթե հաշվի առնենք, որ «մաթեմատիկական», ծագման դեկարտյան մեթոդաբանության: Մաթեմատիկա չափազանց վերացական, եւ հետեւաբար, - բնական առավելությունը ավելի ռացիոնալ փորձը.

Որն է միասնությունն դիտարկումներ.

Սակայն, հարկ է նշել, որ էմպիրիզմի եւ ռացիոնալիզմ արդի ժամանակներում իրենց առջեւ նույն նպատակները: ազատագրումը կաթոլիկ, եւ իսկապես կրոնական դավանանքի. Հետեւաբար, որի նպատակն էր միավորված - ստեղծումը զուտ գիտական գիտելիքի: Միայն empiricists ընտրած ուղին կառուցման հումանիտար պրակտիկայի, որը այնուհետեւ դարձել հիմքը հումանիտար գիտություններին: Մինչդեռ ռացիոնալիզատորների գնաց հետքերով բնագիտական գիտելիքների. Այլ կերպ ասած, այսպես կոչված, «ճշգրիտ» գիտություն արդյունք է դեկարտյան մտածողության մեջ: