Hannah Arendt: կյանքն ու ստեղծագործությունը

Ինչ տոտալիտարիզմի մասին, փիլիսոփա Հաննան Արենդը գիտեր առաջինը: Լինելով հրեական ծագում, նա անցել է նացիստական համակենտրոնացման ճամբարի, որտեղ նա հաջողակ էր փրկվել: Հետագայում նա հասավ ԱՄՆ եւ ապրում էր այս երկրում, մինչեւ նրա մահը: Ֆենոմենոլոգիայի նրա աշխատանքները ազդեցին փիլիսոփաների, ինչպիսիք են Մորիս Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Ջորջիո Ագամբեն, Վալտեր Բենջամին եւ ուրիշներ: Միեւնույն ժամանակ, այդ աշխատանքները օտարեցին բազմաթիվ մարդկանց, նույնիսկ սերտ ընկերների: Ով է այս կինը, ով հասարակության մեջ նման երկիմաստ գնահատական է ստացել: Մեր հոդվածը պատմում է Հաննա Արնթի կյանքի մասին, դառնալով որպես փիլիսոփա եւ հակիրճորեն հստակեցնել իր գրքերի էությունը:

Մանկություն

Հաննա Արնթը ծնվել է 1906 թ., Հոկտեմբերի 14-ին Լինդեն քաղաքում (Գերմանական կայսրություն): Երկու ծնողներն էլ Արեւելյան Prussia- ից էին: Ճարտարագետ Պոլ Հարանդը եւ նրա կինը, Մարթա Քոնը, հրեա են, բայց նրանք առաջնորդեցին աշխարհիկ ապրելակերպ: Արդեն մանկուց Königsberg- ում անցկացրած մանկության ընթացքում աղջիկը հանդիպեց հակասեմիտիզմի դրսեւորումների: Այս դեպքում նա նրան հանձնարարեց իր մորը: Ուսուցչի կողմից հակասեմական արտահայտություններ հնչեցին, Հաննան ստիպված էր դուրս գալ եւ դուրս գալ դասարանից: Դրանից հետո մայրը իրավունք ստացավ բողոքել գրավոր: Նրա ընկերուհիներ `հակասեմական դասընկերները ստիպված էին դիմակայել իրեն: Սկզբունքորեն, նրա մանկությունն անցավ երջանիկ: Ընտանիքում նույնիսկ «հրեա» բառը չէր օգտագործվում, այլեւ թույլ չտվեց, որ իրենց հանդեպ անհարգալից վերաբերվեն:

Hannah Arendt: Կենսագրությունը

Երեխա, մանկությունից սկսած, հումանիստների համար ցուցաբերել է խիզախություն: Նա կրթվել է երեք բուհերում `Մարբուրգում, Ֆրեյբերգում եւ Հեյդելբերգում: Նրա հոգեւոր ուսուցիչները փիլիսոփայության բնագավառում էին Մարտին Հեյդեգերը եւ Կարլ Ջասպրերը: Աղջիկը ընդհանրապես «կապույտ ծաղկում» չէր: 1929 թ.-ին նա ամուսնացավ Գյունթեր Անդերսի հետ: Սակայն այս ամուսնությունը փլուզվեց ութ տարի հետո: Երկրորդը, նա ամուսնացավ Հենրի Բլչերին: Խելամիտ լինելուց հետո աղջիկը անմիջապես հասկացավ, որ նացիստների իշխանության գալը խոստացել է իրեն եւ իր հարազատներին: Հետեւաբար, 1933-ին նա փախավ Ֆրանսիա: Բայց նացիզմը հասավ այն եւ այնտեղ: 1940 թ. Նա ներթափանցվել է Գյուրսի ճամբարում: Նա կարողացավ փախչել, եւ նա գնաց Լիսաբոն, իսկ այնտեղ `Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ: Հաննան Արենթը բնակություն է հաստատել Նյու Յորքում, աշխատել որպես The New Yorker ամսագրի թղթակից: Այդ հզորությամբ նա 1961 թվականին Երուսաղեմում էր, Ադոլֆ Էյչմանի դատավարության ժամանակ :

Այս միջոցառումը հիմք հանդիսացավ իր հայտնի «Չարի չարությունը» գրքի համար: Իր կյանքի վերջում նա սովորեցրել է Միացյալ Նահանգների բուհերում եւ քոլեջներում: Նա մահացել է 69 տարեկան հասակում, 1975 թ. Դեկտեմբերին Նյու Յորքում: 2012 թ. Հաննա Արնթի բարդ ճակատագրի մասին, որը նկարահանվել է Մարգարեթ ֆոն Թրոթի կողմից, նկարահանվել է անանուն ֆիլմ:

Փիլիսոփայության կարեւորությունը

Հաննա Արնթի ստեղծագործական ժառանգությունում մոտավորապես հինգ հարյուր տարբեր առարկաներում: Այնուամենայնիվ, բոլորը միավորված են մի գաղափարի `հասկանալ քսաներորդ դարի հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացները: Քաղաքականության փիլիսոփայի կարծիքով, մարդկությանը սպառնում է ոչ թե բնության կատակլիզմներով, այլ դրսից ներխուժմամբ: Հիմնական թշնամին ընկնում է հասարակության մեջ, սա բոլորին վերահսկելու ցանկությունն է: Հաննա Արնթտը, որի գրքերը հիասթափեցրին շատ հրեաներ, չէին մտածում «ժողովուրդների», «էթնիկ խմբերի» մասին: Նա չի բաժանել նրանց «մեղավոր» եւ «գառան մորթելու համար»: Իր աչքերում նրանք բոլորը մարդկային էին: Եվ յուրաքանչյուր մարդ եզակի է: Նա տոտալիտարիզմի ծննդյան եւ գոյության տեսության հիմնադիրն է:

Հիմնական աշխատանքները: «Բանտականությունը չարիքի»

Խնդրում եմ, սա ամենասկզբնական գիրք է, որը գրել է Հաննան Արնթը: «Էյչմերն է Երուսաղեմում», «Օբերստմֆմանֆյուջեր ՍՍ» -ի դատավարությունից երկու տարի անց: Դա Հոլոքոստի ճարտարապետի վկայությունն էր, որը ստիպեց փիլիսոփան վերանայել նացիստների օրոք տեղի ունեցած իրադարձությունները եւ նրանց նոր գնահատական տալ: Գեստապոյի բաժանմունքի ղեկավարը խոսեց «հրեական հարցի վերջնական լուծման» մասին իր կատարած աշխատանքի մասին, որպես հոգեւոր ռեժիմ: Նա ընդհանրապես համոզված հակասեմիտե չէր, որը տառապում էր բեթթեթի, հոգեբանի կամ թերի մարդու կողմից: Պարզապես դա արեց: Եվ սա Հոլոքոստի հիմնական մղձավանջն էր, չարիքի սարսափելի կայսրությունը: Փիլիսոփա չի զոհաբերում զոհերի առջեւ եւ անկարող է չհիասթափեցնել ողջ գերմանացի ժողովրդին: Մեծագույն չարիքը արտադրվում է բյուրոկրատի կողմից, մանրակրկիտ կատարել իր գործառույթները: Մեղավոր համակարգը, որը ստեղծում է այդ պարտականությունները զանգվածային ոչնչացման համար:

«Բռնությունների մասին»

1969-ին փիլիսոփա շարունակում էր զարգացնել իշխանության եւ մարդու ազատության թեման: Բռնությունը պարզապես գործիք է, որի միջոցով որոշ մարդիկ եւ կուսակցությունները հասնում են այն, ինչ ուզում են: Այսպիսով, ասում է Հաննան Արենդը: «Բռնության մասին» բարդ եւ փիլիսոփայական աշխատանք է: Քաղաքական տեսաբանը տարբերվում է այնպիսի հասկացությունների միջեւ, ինչպիսիք են իշխանությունը եւ տոտալիտարիզմը: Հզորությունը կապված է միասին հանդես գալու, դաշնակիցներին փնտրելու եւ բանակցելու անհրաժեշտության հետ: Այս բացակայությունը հանգեցնում է իշխանության կորստի, համակեցության: Կառավարիչը, որը զգում էր դաժան գահը նրա տակ, փորձում է իրեն բռնությամբ պահել ... եւ ինքն իրեն դառնում է պատանդ: Նա այլեւս չի կարող թուլացնել իր բռնելով: Այսպիսով ահաբեկչությունը ծնվում է:

«Տոտալիտարիզմի ծագումը»

Այս գիրքը հրատարակվել է 1951 թ .: Դա շնորհիվ նրան, որ Հաննան Արենդը կոչվում է տոտալիտարիզմի տեսության հիմնադիր: Այնտեղ փիլիսոփորը քննում է մարդկային պատմության մեջ գոյություն ունեցող տարբեր սոցիալական կառույցները: Նա գալիս է այն եզրակացության, որ տոտալիտարիզմը նման չէ տառապանքին, դեպրոտիզմին եւ հնարների ավտորիտարիզմի օրինակներ: Դա քսաներորդ դարի արդյունք է: Տոտալիտար հասարակության դասական օրինակները Arendt- ը անվանել է նացիստական Գերմանիայի եւ Ստալինի Ռուսաստանի: Փիլիսոփորը վերլուծում է այս համակարգի ստեղծման սոցիալ-տնտեսական պատճառները, մեկուսացնում է իր հիմնական առանձնահատկությունները եւ առանձնահատկությունները: Հիմնականում գիրքը ուսումնասիրում է նացիստական Գերմանիայում ահաբեկչության օրինակներ, որը Հաննա Արենդն ինքնին կանգնած էր: Այնուամենայնիվ, «տոտալիտարիզմի ծագումը» անժամկետ աշխատանք է: Այս համակարգի որոշ առանձնահատկություններ մենք կարող ենք տեսնել քսաներկու դարի ժամանակակից հասարակություններում: