Խնդիրը լինելու է փիլիսոփայության եւ մոտեցում իր ձեւակերպման հնություն

Խնդիրը լինելու է պատմության փիլիսոփայության են առավել քննարկված հարցերը: Երկակի Այս երեւույթի կարելի է տեսնել, եթե մենք համեմատենք երկու տեսակետները: Առաջին հերթին, այն տեսակետը, որ հին փիլիսոփա Parmenides, ով առաջինն էր հույն մտածողները հարց է բարձրացրել լինելու, որպես որոշակի ամբողջականության, եւ եկել է այն եզրակացության, որ որեւէ մեկը մեր մտքի լինելու, եւ, հետեւաբար, ոչ գոյությունը գոյություն չունի: Կան նաեւ այլ կարծիքներ, որ, այսպես կոչված, «նայում Համլետի», - խոստովանում է որպես եւ ոչ արարած (լինել, թե չլինել.) Այս հավերժական քննարկման կարող է դիտվել որպես երկու ուղղությամբ `1) դիալեկտիկայի լինելու եւ ոչինչ, եւ 2) որ գոյաբանական եւ գոյատեւման չափանիշի« լինելով »հայեցակարգի:

Բացի այդ, խնդիրը լինելու է փիլիսոփայության բացում է մի ամբողջ շարք այլ վիճահարույց հարցերի, ինչպիսիք են `թե արդյոք առկա ողջամիտ շենքի աշխարհի միասնության, թե այն ինչ-որ մի պետության, որը peeps« հավերժական ներկա ". Ունեք սկիզբը եւ ավարտը գոյության. Այն գոյություն ունի դուրս մեր գիտակցության, թե դա արդյունք է. Genesis - դա պարզապես մեզ շրջապատող աշխարհը, եւ այն բաների կամ մի բան ավելի խորը. Genesis - այն է, որ մենք գիտենք, ուղղակիորեն կամ միայնակ անփոփոխ հիմքը ողջ գոյության, մի տեսակ կարգի մեջ համաշխարհային համակարգում. Մի կողմից ներկայացվում հարցերին երբեմն շատ հեշտ է խոսել նրանց մասին, քանի որ բոլորն էլ հասկանում են, թե ինչ է նշանակում «լինել», բայց հստակ սահմանումը, այս տերմինի միշտ էլ թաքնվել հետազոտողներին:

Խնդիրը լինելու է փիլիսոփայության միշտ դրված է տարբեր ձեւերով `կախված տվյալ դարաշրջանի եւ հասարակության. Նույնիսկ օրոք դիցաբանական գիտակցության պարզունակ մշակույթի, երբ, ըստ Levy-Brühl կարծիքով, ժողովուրդը զգաց patritsipatsiyu (սեփականության), Համաշխարհային բնության եւ չի վերլուծել երեւույթը եւ պատմեցին նրանց, պատմություններ (առասպելների), մեծ մասը, այդ առասպելների սահմանում որոշակի ենթակայության գոյության: Ով Տեղադրված աշխարհը, ովքեր աջակցում են այն նպատակով, թե ինչ է մարդու տեղ է դրանում: Ժամը մայրամուտի, որ դիցաբանական տարիներին մարդկանց, որոնք մշակել են երկու մոտեցումներ այս խնդրին համեմատաբար ասած, արեւելյան եւ արեւմտյան: Արեւելյան մոտեցումը բաղկացած է փոխակերպման առասպելական փիլիսոփայության, եւ արեւմտյան - ին դուրս մղելու նրան փիլիսոփայության վերլուծության.

Խնդիրը լինելու է անտիկ արեւելյան փիլիսոփայության արդեն լուծվել է երկու տարբերակով: Թվում էր, թե բացարձակ, որը դրսեւորվում է աշխարհում, եւ աշխարհը տեսավ իր հոգեղեն նմանությամբ: Մեկ այլ տարբերակ է մի տեսիլք է նկարագրել նրան որպես «լի դատարկության», որոնք ամեն պահ ցույց է տալիս իրեն է աշխարհում. Արեւմուտքում, որ ամենամոտ առաջին մարմնավորման հասկանալու այդ հարցի Արեւելյան փիլիսոփայության ապացուցեց, Պլատոնի. Արեւելք հարստացավ պատմությունը փիլիսոփայության, որ բարձրացված խնդիրը ճշմարիտ եւ չի համապատասխանում իրականությանը, թվացյալ ու ներկա գոյության. Արեւմտյան փիլիսոփայությունը ավելի մտահոգ բնութագրերի էակ, դա միասնությունը կոլեկտորին կամ պէսպէս միասնության, տիեզերքի կամ Multiverse. Հույն փիլիսոփաները (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) դիտվում է որպես խուզարկվել տարածության եւ դրա հիմնարար սկզբունքի (ջուր, օդ, Apeiron ...): Նրանք նաեւ մտածել, եթե այն հետեւողականորեն եւ արդյոք ինքնին նույնական (հակված է այս, գրեթե բոլոր հունական ավանդույթը) կամ "հեղուկ" եւ "դառնալու» (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonists):

Մենք կարող ենք ասել, որ խնդիրը լինելու է անտիկ փիլիսոփայության եւ դրվել է հարաբերությունների լինելու եւ ներդաշնակություն: Ժամը փիլիսոփաների Հին Հունաստանում, բոլորս ներդաշնակություն անդեմ (Thales, Anaximander, Heraclitus, Պյութագորասը, Empedocles) եւ դրսեւորվում է համաչափություն եւ կրկնելիության: Անձը պետք է ներկայացնի սույն ներդաշնակության, եւ ապա նրա կյանքը իմաստ ունի: Հույն փիլիսոփաները առաջին հրաժարվել է ունեցել գերիշխում փիլիսոփայական ավանդույթը անիմիզմից է հասկանալ աշխարհը, քանի որ բնակեցված է հոգիների, որտեղ ամեն երեւույթ էր միաժամանակ լինելով մի տեսակ «ձեզ»: Նրանք դարձան աշխարհը մեջ «Դա», բայց մի կենդանի առասպել է փոխարինվել վերլուծական մտածողությունը: Հայեցակարգը "լինելու» նրանք արել հայեցակարգը "նյութի»:

Այս առումով լինելով խնդիր է փիլիսոփայության հին Հունաստանում եւ Հռոմում անց դառնում լուծվի, հաշվի առնելով, թե ինչ է իրականում լինելու: Որոշ փիլիսոփաներ կարծում են, որ նյութական նյութի (Democritus), եւ ուրիշներ, որ դա էական (Պլատոնի): Anaksagor vydvynul գաղափարը, որ այն բաղկացած է homoeomeries (անսահմանորեն բաժանելի մասնիկներ) եւ Demokrit - որ Անբաժանելի մասնիկների ատոմների. Պյութագորասը, Պլատոնը եւ Արիստոտելը փորձ է համատեղել հայեցակարգը անդեմ ներդաշնակ մի որոշակի հիերարխիկ կառույց (Պլատոնը պատկերացրել նրան որպես բուրգի, Արիստոտելի, ձեւով քայլերի, Պյութագորասը - ի տեսքով մաթեմատիկական mysticism - geotetrizma): Սակայն, անտիկ փիլիսոփայության պատկերացրել լինելով ցիկլային, կրկնվող: Մենք կարող ենք ասել, որ դա հարց է բարձրացրել միջեւ հարաբերություններում կեցության եւ ոչինչ, բայց դեռ չեն մտածել կյանքի ու ժամանակների կապի. Դա եղել է հետեւյալ ժամանակաշրջանների.