Cosmocentrism հնագույն փիլիսոփայությունը

Cosmocentrism հնագույն փիլիսոփայությունը առաջին փուլը աշխարհի զարգացման վրա փիլիսոփայական մտքի, որը տեւել է 6-րդ դարի մ.թ.ա. վեցերորդ դարում: Վաղ հնագույն փիլիսոփայությունը հիմնված էր դիցաբանական ընկալման աշխարհում, որը սերտորեն կապված է բնության հետ եւ նրա երեւույթների, ուստի այն կոչվում էր «ֆիզիկական», դա բնական է: Cosmocentrism հնագույն փիլիսոփայությունը համարում է տիեզերքը, որպես տիեզերքի կենտրոնում, որը հիմնված է բնական ներդաշնակության:

Հիմնական հարցը վերաբերում էր ծագման աշխարհում - որի, մի հարց, թե ինչպես է կյանքը սկսվեց. Փիլիսոփաներ «Ֆիզիկա» գտել է պատասխանը բնական երեւույթների եւ աղբյուր կարգի եւ ներդաշնակության տեսան բնույթ. Ի հին հունական բառը «բնության» է հակառակն բառի «Քաոս»:

Հիմնական խնդիրն իր մտածողների մտածեցի դնում որոնել նախաստեղծ էության, մի տեսակ հարցում կարելի էր բեղմնավորված ոչ միայն ամբողջ տեսանելի աշխարհում, այլեւ մի խելամիտ ոգեվորված էակների.

Ներկայացնում է «հիմնարար սկզբունքը» հին հունական փիլիսոփաները ներկայացրեց ժամկետը "arche»: Ներկայացուցիչներ Milesian դպրոցի, քանի որ նա նայեց բոլոր հնարավոր բնական երեւույթները: Օրինակ, Thales հիմնարար սկզբունքն բոլոր բաների կոչված ջուր, Heraclitus - ի կրակը, Anaxagoras - այն երկիրը, եւ Anaximenes - Օդային. Եւ ներկայացուցիչներ դպրոցները ոչ նյութապաշտ կողմնորոշման հետ, որպես վաղեմի էության կոչված վերացական հասկացությունների «Dao», «լոգոյի», «Eidos», «Yin-yang».

Իսկական հեղափոխություն է փիլիսոփայության Parmenides էր տրամաբանությունը, ըստ որի, «ոչինչ» չի կարող գոյություն ունենալ, եւ «պետք է« բաների համար նշանակում է, որ այլեւս չի կարող լինել որեւէ այլ բան, քան այն, ինչ դա ոչ թե տվյալ պահին: Այդպիսի վերացական եւ տրամաբանական մոտեցում է բացատրելու բան ավելացնել հետագա զարգացումը շատ փիլիսոփայական դպրոցների: Մասնավորապես, Democritus, քանի որ ներկայացուցիչ ուղղությամբ atomism, հավատում է, որ աշխարհը բաղկացած է փոքրիկ անբաժանելի մասնիկներից, որոնք շարժվում են դատարկության. Իր տեսանկյունից «ոչնչի» կա - մի վակուումը, որը ատոմների շարժվել.

Cosmocentrism հնագույն փիլիսոփայությունը նաեւ ձգտում է պարզել պատճառը համաշխարհային ներդաշնակության եւ կարգով:

Նյութապաշտական բնական փիլիսոփաները կարծում է, որ պատճառը կայանում է ներդաշնակ բնության մեջ, ֆիզիկական գործընթացների եւ երեւույթների. Ջուր, երկիրը, օդի, հրդեհը, ատոմների, այս ամենը իրականացնում է մի բնական օրենքները:

Իդեալիստներն-ռացիոնալիզատորների մեղադրել համաշխարհային կարգի պահպանությունը հոգեւոր գործընթացների եւ երեւույթների. Հիմնական հասկացությունները այս գծի փիլիսոփայության - Eidos, գաղափարի, ողջամիտ սկզբին, անսահման - Apeiron.

Սակայն cosmocentrism փիլիսոփայությունը փորձում է համատեղել այդ երկու էապես հակառակ հոսքը: Այսպիսով, ցանկացած ընդհանրացնելով վարդապետությունը, ինչպես, օրինակ, Yin Yang եւ Արեւելքի, Պյութագորասի դպրոց Հին Հունաստանում. Նրանց հիմնական գաղափարն այն է, որ այս. Աշխարհն այնքան ներդաշնակ, քանի որ հակառակ միավորվում են դրան, բայց էությունը ներդաշնակ է «ավարտված է խճանկարը." Ըստ այդ փիլիսոփաների, բարոյական մաքրագործման, խելացի ինտուիցիա մեջ բնության փրկում հոգեպես:

գտածոները

Cosmocentrism հնագույն փիլիսոփայությունը տեսան միասնությունը բազմազանության: աշխարհը մեկն է, որ դարձել է շատերի համար: Բոլոր օբյեկտները եւ երեւույթները փոխկապակցված են, հետեւաբար ոչինչ ինքնաբավ:

Բնորոշ առանձնահատկությունները անտիկ փիլիսոփայության կարող է արտահայտվել այդ առումով:

- Որպեսզի լինել բնական, լինել ինքներդ, մարդիկ պետք է ձգտեն բնույթ, քանի որ նա իմաստուն.

- Իդեալական զարգացած անհատականություն հավասարակշռված, ներդաշնակ, բնական.

- The հոգին եւ մարմինը գեղեցիկ է, քանի որ իրենց բնույթով ստեղծված այդպիսին:

- Վայելելով գեղեցկությունը մի catharsis - մաքրում է հոգին, բերելով այն մարդուն, ձգտում է դառնալ ավելի լավ է, որ նա ցանկանում է ապրել:

Առավել հայտնի ներկայացուցիչներն են cosmocentrism Heraclitus, Սոկրատեսը, Կոնֆուցիոսը, Պլատոնի, Democritus, Պյութագորասը.